Тазы,Салюки, Хортая борзая,такса, лайка

Охота с борзыми и их притравка

охотничьи собаки, борзыеПосле Великой Октябрьской Социалистической Революции, когда были ликвидированы помещичьи комплектные охоты, охота с борзыми перестала быть монополией имущих классов и стала доступна сельскому и городскому жителю. Вопреки неправильно установившемуся мнению, что псовая охота после ликвидации помещичьих охот отошла в прошлое, жизнь показала, что охота с борзыми не прекратила своего существования, а изменилась и широко развивается в степной полосе и центральных областях нашей страны.

Особенностью этой охоты является то, что она не требует применения огнестрельного оружия и боеприпасов. Поэтому этот вид охоты доступен и юным охотникам, он дает им физическую закалку и здоровый отдых в общении с природой.

У борзых, находящихся во владении колхозников, которые ведут отчасти и промысловую охоту, значительно повысились рабочие качества и развились некоторые особенности работы — аппортирование и остановка перед пойманным зверем, что в условиях дореволюционной охоты не требовалось.

Следует подчеркнуть, что охота с борзыми, хотя и является некоторым подспорьем в экономике сельского охотника, однако основным моментом в охоте является спортивный интерес к этой увлекательной охоте.

Заслугой борзятников степной полосы является создание новых пород, как-то: русской степной борзой и хортой. Надо отметить, что при создании этих пород работа велась почти исключительно на закрепление полевых рабочих качеств борзых.

Об исключительном интересе и любви к охоте с борзыми свидетельствуют проводимые полевые испытания борзых, на которые съезжаются борзятники из многих районов области, в которой проводятся испытания. Здесь можно видеть, как местные и приезжие борзятники проводят целые дни в полях, любуясь скачкой и радуясь удачам охоты. А вечерами сколько бывает обсуждений работ прошедшего дня и воспоминаний о работах собак на испытаниях прошлых лет.

Охота с борзой доставляет не только эстетическое удовольствие, она бывает и достаточно эффективной. Местные колхозники-борзятники, хотя и являются сдатчиками пушнины, но основное их занятие — работа в колхозе, и, строго говоря, они не промышленники, а охотники-любители.

В настоящее время при охоте с борзыми добывают в основном лису и зайца-русака, но известны единичные случаи травли и поимки волка. Так, борзятники Ламского района Тамбовской области т. Капичников и Ананьев двумя принадлежащими им хортыми кобелями затравили переярку волчицу. Подобный случай доказывает, что борзым присуща и злоба к зверю и, несомненно, что при должной притравке к зверю и правильной организации охоты борзые могут применяться для охоты на волка.

Позднее открытие сезона охоты с борзыми вызывается необходимостью добычи полноценной пушнины. Период охоты с борзыми — поздняя осень и начало зимы при не слишком глубоком снежном покрове. Охота ведется или по чернотропу, или по пороше. Тяжелые условия охоты в этот период ненастья и сильных ветров, необходимость скачки по мерзлым пластам пахоты или по раскисшей почве требуют от борзых большой силы и выносливости. Благодаря этому у борзых выработались некоторые качества, отличающие их от старинных псовых борзых. Будучи в массе не столь резвыми на короткие расстояния, они отличаются большой выносливостью к длительной доскачке. Эти борзые отличаются резвостью, легкой поворотливостью, хорошей поимкой и броском. Основным качеством, выработанным современными требованиями охоты, является остановка у взятого зверя, а иногда и аппортирование его владельцу.

Выработать такие рабочие качества оказалось возможно при воспитании на воле и жесткой отбраковке более слабых особей. Кроме того, выбраковываются собаки, рвущие пойманного зверя, и скотинники.

Охота с борзыми может вестись как в одиночку, так и коллективно. Если в охоте участвуют несколько борзятников, то у каждого из них не должно быть более трех собак, так как большее число собак одному человеку трудно вести. Исключение составляет тот случай, когда борзятник охотится один и собаки его спущены и находятся в свободном рыске. Большей частью борзятники ходят пешком, если же представляется возможность, то и на лошадях. Большим неудобством при охоте пешком в одиночку является переноска взятого зверя. При коллективных охотах для этой цели пользуются запряженной лошадью.

Для травли зверя необходимы широкие открытые пространства. Часто заяц таится в маленьких островках, в небольших куртинках кустарника. Проходя по ним, можно легко поднять русака. Труднее бывает выгнать зверя из большой куртины леса. В таких случаях применяют охоту «на хлопки», которая заключается в том, что часть охотников с борзыми занимает лазы на опушке леса, а другие борзятники, проходя по куртине, порсканьем и хлопками арапников выживают зверя в поле.

Для охотника-спортсмена, которому дорога не самая добыча, а весь процесс травли, скачка собак, лихие угонки, очень важно спустить собак со своры в надлежащую меру с учетом того, чтобы борзые могли проявить свою резвость и вместе с тем чтобы зверь не ушел без угонок. Бывают случаи, когда русак поднимается вплотную и собаки набрасываются на него метрах в пятнадцати или двадцати и тут же залавливают его. Зрелище такой поимки зверя для охотника-спортсмена большого интереса не представляет. При легких условиях для скачки наброс собак на расстоянии 60—80 м дает возможность борзым показать присущую им резвость, бить русака на угонках и, наконец, в завершающий момент заловить зверя.

При практикующейся в настоящее время охоте пешком борзятник должен особенно тщательно следить, не залег ли где-нибудь зверь, и одновременно наблюдать, как собаки следят за полем. В пояснение того, какое значение имеет зрение у борзых, можно привести выдержку из отчета о полевых испытаниях, которые под судейством автора были проведены в Ржаксинском районе Тамбовской области. «...Находясь в равняжке на левом фланге, Летун и Чайка зорко устремились вдаль. Ни судьи, ни ведущие — никто не видел на огромном поле высокой стерни, ослепительно светившейся в лучах заходящего солнца. Прошло много времени и впереди, куда указывали собаки, почти за полкилометра замелькали две лисы, едва различимые в покровительственном сочетании красок».

При коллективной охоте иногда бывают недоразумения при подъеме зверя — пришедшие в азарт борзятники спускают своих собак по зверю, поднявшемуся против соседнего борзятника, или, не сдержав порыва, подпускают своих собак к уже пущенным борзым. Бывает, что рвутся недостаточно крепкие ошейники и своры. Трудно охотничьему сердцу остаться спокойным и соблюдать должную дисциплину, но правила коллективных спортивных охот предъявляют жесткие требования.

Согласно существующим правилам, если зверь поднимается и поскачет, то на него бросает своих собак тот борзятник, против которого он вскочил. Если зверь вскочил между двумя борзятниками, спускает собак тот, к которому зверь поднялся ближе. При этом остальные борзятники должны крепко держать своих собак. Только тогда, когда становится ясным, что зверь уходит от пущенных собак, соседний борзятник, приравнивающийся к травле, должен пустить своих борзых. В случае, если и эта свора не насела на зверя и тот начинает отрастать, собак сбрасывает ближайший к травле борзятник. Следует помнить, что в случаях, когда на зверя пускается одновременно две-три своры, пропадает красота скачки, при одинаковом окрасе собак нельзя различить, какая собака дает угонки. В подобных случаях русак часто попадает в зубы собаке, не принимавшей участия в скачке. Кроме того, борзые, скачущие с чужими собаками, при поимке зверя входят в излишний азарт и рвут его.

Следуя открытыми местами, борзятники не должны торопиться, а идти тихим шагом, не переговариваясь между собой. Русак, слыша тихие шаги медленно приближающегося пешего или верхового охотника, не выдерживает близкого к нему подхода и обыкновенно поднимается. При быстром движении охоты зверь затаивается и, если его не заметят, остается на лежке или вскакивает после прохода борзятников и убегает в направлении, обратном ходу охоты. Подобное поведение зверя неоднократно наблюдалось на полевых испытаниях по вольному зверю. Вот случай с московскими борзятниками, выехавшими в поле в октябре. Условия подъема зверя были очень тяжелыми. Проходив больше чем полдня без подъема зверя, охота шла в направлении к дому. Идя заболоченной лощинкой, два борзятника переговаривались между собой и поднялись на бугор в направлении паханого поля. Сзади них в расстоянии 15—20 м поднялся русак и покатил в обратную сторону к небольшому смешанному лесу. Спущенные с опозданием собаки догнали русака на опушке, и только спасительные кусты позволили русаку уйти от собак.

Проходя по заболоченным местам, кустарниками, кочкарниками по высокой траве, борзятники должны тщательно осмотреть их, «потоптаться на них», так как случается иногда, что русак поднимается буквально из-под ноги человека.

Поздней осенью по чернотропу можно издалека увидеть залегшего в пластах пашни побелевшего русака или затаившуюся под межой или в рытвине лису. Это следует иметь в виду, проходя открытыми местами.

Увидев залегшего зверя, подходить к нему следует с подветренной стороны; необходимо также учитывать и рельеф местности, где будет происходить травля. Последнее имеет исключительно важное значение для скачки борзых собак.

Охота с борзыми производится на зеленях, по стерне, по парам, на луговинах и по пашне. В зависимости от времени года и метеорологических условий состояние почвы различно, и это создает различные условия для скачки. Почва на лугах, стерне и парах при сухой осени является весьма благоприятной для скачки. В таких местах и выпавшие дожди не оказывают большого влияния ни на резвость зверя, ни на скачку борзых. После дождей тяжела скачка по зеленям и особенно по пашне, так как размокшая земля налипает на лапы и зверя, и собаки. Вследствие этого снижается общая резвость скачки, но собака, как более сильная и с более длинными ногами, находится в лучших условиях и ей не трудно бывает догнать лису и даже русака. Только близость к лугам, парам или проезжей дороге дает возможность зверю стряхнуть с ног налипшую землю и уйти от собак. Особенно тяжела скачка по замерзшей боронованной пашне. Скачка по замерзшей колкой почве ведет к срыву кожи на лапах у борзых; скачка же по замерзшим глубоким пластам представляет особую опасность для собаки. На такой пашне борзые не только срывают кожу, но нередко и пальцы, растягивают связки и даже ломают ноги. По такому замерзшему грунту так же, как и по гололедице, скачка не допускается. Опасна скачка и по пересеченной местности, в особенности там, где находятся овраги с крутыми краями.

охотничьи собаки, борзыеРазличны условия скачки и но пороше. При небольшой пороше, когда снег покрывает почву тонким, не более 10 см слоем, скачка не представляет больших затруднений и собака скачет достаточно резво, быстро достигая русака, которому труднее преодолевать рыхлый снег. В начале зимы, когда снегопады усиливаются и снег становится настолько плотным, что выдерживает лису и тем более русака, собаку не держит, скачка становится вообще невозможной. Также невозможна скачка борзых по небольшому насту, выдерживающему зверя, но не державшего собаку, к тому же он сильно режет ей ноги.

При «мертвой» пороше, когда сразу выпадает глубокий рыхлый снег и зверю трудно по нему передвигаться, а собака благодаря длинным ногам находится в лучших условиях, охота может быть добычливой. Но такая охота, вследствие отсутствия скачки и легкой поимки зверя, не представляет спортивного интереса.

Места пребывания зверя, русака и лисицы, во время дневок очень различны и зависят от календарного времени, метеорологических условий, силы и направления ветра, а также времени дня. Только большой опыт и знание повадок зверя позволяют более или менее уверенно определять места нахождения его.

В ненастье или после продолжительных дождей русак укрывается в глубоких пластах пашни, его можно найти также в бурьяне или в кочкарнике. В ясные солнечные дни русак может быть на зеленях или на стерне, где он остается после ночной жировки. Иногда русак залегает в сухих болотниках вблизи селений, часто его можно видеть лежащим на краю оврага.

Лиса более осторожна и лежки ее весьма разнообразны. Часто она ложится на взметах, откуда ей далеко видна окружающая местность, или в рытвинах. Но бывают и самые неожиданные случаи, на полевых испытаниях по вольному зверю в Тамбовской области мне пришлось видеть матерого лиса, поднявшегося с края пашни в 80—100 м от двигавшейся равняжки. Там же была взята лиса, залегшая в куче соломы. Повелось мне видеть также, как прибылая лисичка вскочила и понеслась назад, пропустив через себя равняжку.

Резвость является основным рабочим качеством борзой, без нее охота вообще немыслима. Особенно ценится резвая борзая при травле на ограниченных пространствах лесостепной полосы. Пересеченная местность, наличие лесных посадок, неубранный подсолнух или соры его требуют от собаки такой резвости, при которой она на короткой дистанции может насесть на рысака, дать ему угонку и сбить с намеченного хода. Борзятники особенно ценят борзую, способную на короткой дистанции достать рысака и круто повернуть его. Такие угонки сокращают расстояние травли и дают возможность хорошо наблюдать за скачкой. Оправившаяся после проноса борзая опять насядет на зверя, и обыкновенно после трех-четырех угонок, если к тому же борзая и поимиста, зверь бывает словлен. Чтобы отделаться от насевшей собаки, русак иногда прыгает вверх — делает «свечку». Опытная поимистая собака мгновенно также делает прыжок и ловит зверя на лету.

Если скачка идет по глубоким пластам или по вязкой пахоте, только опытная собака может выбить зверя на более удобный для скачки участок и там насесть на него. Для скачки накоротке наиболее подходят псовые борзые.

Лисе резвая борзая не дает далеко уйти, а быстро на нее наседает, и та, начинает увертываться, стараясь уйти в какое-либо укрытие. Менее резвую собаку лиса часто далеко уводит. На полевых испытаниях в Тамбовской области матерый лисовин был взят по месту в водомоине хортым кобелем Полетом (Шмарина) после доскачки около двух километров.

Исключительно важным качеством для борзой является зоркость, сказывающаяся не только в способности пометить промелькнувшего вдали зверя, но и не терять его из виду при плохих условиях видимости — при наступающих сумерках, в небольшой туман, при скачке в срезах подсолнуха или, когда окрас зверя вдали сливается с красками местности.

Для иллюстрации значения зоркости привожу описание работы на полевых испытаниях, которые проводились под моим судейством. «В высоких комбайновых срезах подсолнечника с густым травянистым покровом поднялся крупный русак. Змейка, пометив русака, лихо заложилась. Туман, высокие срезы стеблей, густая трава сильно затрудняли видимость в скачке и Змейка, проскакав в этих трудных условиях метров 250—300, стеряла русака. Тогда она, с ходу выбросившись высоко над срезами, с воздуха пометила русака уже в противоположной стороне, и тут же, не опускаясь на землю, резко повернулась в сторону уходившего зверя. Вновь среди срезов поскакала Змейка, метров через 200 выбила русака на озимь».

Приведенное выше описание дает ясное представление не только о зоркости борзой, но и об умении пользоваться этим качеством, а также характеризует мастерство собаки.

Необходимым качеством борзой является жадность к зверю и поворотливость на угонках, дающая ей возможность быстро выправить направление и снова насесть на зверя.

Совершенно особое значение имеет поимистость. Это ценное качество борзой может быть развито практикой ловли, но, несомненно, является прирожденным качеством, не всякая борзая обладает им. Неоднократно приходится видеть резвых борзых, которые в тяжелых условиях работы круто поворачивают русака, но не могут его заловить. На межобластных состязаниях по вольному зверю, проведенных в 1962 г. в Сальских степях, была травля, показавшая непоимистость собаки. Вот выдержка из описания этой охоты: «... на скошенной и продискованной полосе подсолнечника вскочил крупный русак. Собаки были своевременно спущены к лесосеке, находящейся в 100 метрах от лежки. Перед лесосекой хортый кобель Туман уже насел на русака и дал ему одну за другой две угонки. Русак вскочил в лесосеку, но кобель вышиб его назад, опять дал угонку и русак, пересекая лесосеку, вышел на очень «грудистую» пашню, где Туман, следуя за ним, буквально по пятам, дал ему за короткое время еще четыре угонки, но русак все таки укрылся в недоступной гущине лесопитомника». Согласно описанию собака показала большую резвость, насев на зверя накоротке, жадность и прекрасную ловкость на угонках, но не показала поимистости. Отдавая должное этим качествам, местные борзятники к такой резвой, но непоимистой борзой пускают другую собаку, часто значительно уступающую первой в резвости, но поимистую. Назначение подсобной собаки состоит в том, что она должна поспевать к угонкам и ловить круто изменившего направление и потому замедлившего ход зверя. При крутых угонках, если вторая собака вовремя поспевает к ним, она легко с ходу залавливает русака. Такая комбинированная травля часто применяется борзятниками. Ее преимущество в том, что за одно и то же время охоты имеется возможность провести больше скачек.

В условиях современной спортивной охоты, когда собаки находятся на свободном рыску, они пользуются чутьем для розыска зверя. Насколько оно развито у борзых, трудно установить. В условиях охоты борзая работает чутьем исключительно по следу и на жировках. Приходилось наблюдать на испытаниях, как русак или молодая лиса поднимались после прохода равняжки или как собаки в крепких местах проходили мимо, не причуивая зверя. Также замечено, что когда русак поднимается близко от собак, они помечают только «зрячего» и не чуят зверя без жировочного следа. Тем не менее, в современной охоте с борзыми чутье собаки, несомненно, имеет значение, но пользование чутьем следует отнести к опытности, к «мастерству» собаки.

На своре собаки должны идти спокойно, следя за полем, им нельзя разрешать рваться вперед. Еще большее значение имеет поведение собак вне своры. В это понятие входит отношение собаки к пойманному зверю, которого собака не должна рвать. В современных условиях у борзых выработалось особое качество — оставаться близ пойманного зверя и даже иногда аппортировать его. Для иллюстрации привожу описание одной из работ на испытаниях по вольному зверю: «... лиса легко перешла пашней и повела по жнивью в сторону села растянувшуюся отстающую свору. Когда более километра прошла по жнивью эта тупая скачка, Полет осилил и обошел Букета. Затем травля шла дорогой и вошла в неглубокий ложок. Там то и насел на лисицу Полет. На исходе длительной доскачки вогнав, как потом оказалось, матерого лисовина в водомоину, Полет настиг его и, схватив под нижнюю челюсть, задушил, не порвав шкурки. Это была образцовая хватка по месту. Подскакавшие участники испытаний и судья подобрали лисовина около лежавшего рядом сильно зарьявшего Полета». Примеров ожидания собакой владельца у пойманного зверя можно привести много.

В настоящее время у борзятников Московского общества охотников насчитывается более 50 борзых. Несмотря на трудность содержания в городских условиях и отдаленность угодий, пригодных для травли и для тренировки, интерес к породе с каждым годом возрастает, привлекая молодых охотников. Исключительное значение имели полевые испытания по вольному зверю как для выявления рабочих качеств собак, так и для вовлечения владельцев собак в работу с ними.

За рубежом полученные из СССР борзые пользуются большим успехом и высоко проходят на выставках.

Воспитание и обучение борзых должно быть целеустремленным и проводиться сообразно возрасту и развитию собаки. Общие правила воспитания щенка охотничьей собаки изложены выше.

В возрасте 3—5 месяцев щенка следует приучать к полям, предоставляя ему возможность порезвиться, погоняться за бабочками и т. п.

Некоторые борзятники притравливают своих питомцев на кошек и собак, полагая, что таким способом они развивают злобу к зверю. Такое притравливание бессмысленно и приносит только вред, не достигая цели. Злобность к кошкам и собакам ничего не имеет общего со злобой к волку. Часто приходится видеть, как борзые, рвущие кошек и собак, оплясывают волка, боясь к нему подойти. Кроме того, кошка при нападении на нее может выцарапать собаке глаза и сделать ее калекой. Нечего и говорить, что притравленные таким способом борзые собаки совершенно нетерпимы на коллективных охотах.

В связи с присущим борзым стремлением преследовать и ловить убегающего зверя надо подчеркнуть особую важность воспитания у борзой с щенячьего возраста абсолютно безразличного отношения к домашним животным.

Для выработки апортирования щенка борзой в возрасте 3— 4 месяцев следует приучать подавать и носить поноску. Обучение ведется во время игры. Дав на некоторое время щенку подержать поноску, командуют «подай!» и, разжимая пасть, берут от него мячик. Необходимо добиться, чтобы щенок охотно отдавал поноску, и поощрять выполнение лакомством. Когда щенок научится отдавать поноску по требованию, поноску бросают на недалекое расстояние и командуют

«возьми!». В тот момент, когда щенок схватит поноску, ему говорят «подай!». Следует постепенно увеличивать расстояние подачи поноски, а также разнообразить условия подачи, заставляя щенка подавать не только в доме, на дворе или в саду, но и в поле. Тогда он привыкнет подавать поноску в любых условиях. Одновременно следует приучать щенка стоять с поноской. Когда он возьмет на некотором расстоянии поноску, дают команду «стоять!» и поднимают руку, запрещая ему двигаться. При словах «ко мне!» рука опускается. Щенок должен подойти к хозяину. Когда щенок твердо усвоит подачу мягкой поноски, следует перейти на более жесткую и тяжелую поноску, например на деревянную болванку, удобную для захватывания пастью, и повторить весь курс обучения подаче. Затем можно взять набитую заячью шкурку. Наконец, когда щенку минет 8—10 месяцев, перейти к обучению с мертвым кроликом или зайцем. Это последнее обучение следует проводить в охотничьих угодьях во время притравки.

Основное правило при обучении — постепенность и настойчивость. Не утомляя щенка, нужно добиваться выполнения приказания во что бы то ни стало, награждая лаской и лакомством за выполнение.

Апортирование и остановка у пойманного зверя имеют большое значение при современной спортивной охоте, так как поимка зверя обычно происходит далеко от пешего борзятника. Если поимка произошла сравнительно недалеко от охотника, борзая может принести ему русака или молодую лисицу. Однако после резвой или затяжной скачки собака устает настолько, что ложится около пойманного зверя. Борзятник следит за направлением скачки (при этом хорошо пользоваться биноклем) и, в случае поимки зверя, идет отыскивать лежащую собаку. В таком случае ее следует наградить прикормкой, чтобы борзая поняла, что ее помощь нужна и на месте поимки. Это тем более важно, что поимка часто происходит на расстоянии 2—3 км от охотника.

Молодняк в возрасте 8—10 месяцев в закрытое для охоты время должен иметь длительные прогулки и притравки по зайцу и лисе в особо отведенных угодьях. Для этого подсадному зайцу перевязывают заднюю ногу выше скакательного сустава и держат на длинной веревке, сажают его в невысокую траву и наводят на него собак, заставляя их искать и, как только заяц поднимается, борзятник показывает его собакам и криками «ату-ату его!! ух-ух!!» подбадривает собак. Если заяц заловлен, полезно, чтобы собаки его потрепали, но не следует допускать, чтобы они рвали его. Полезно также заставить собак подать заловленного зверя ведущему охотнику. Приемы притравки постепенно усложняют — зайцу перевязывают ногу, но сажают без веревки и пускают в более крепкие места — в кусты, сухие болотники, на неглубокую пашню и т. п. Московские борзятники, вместо зайца, с успехом применяют кролика, которого пускают в поле и, показывая его собакам, притравливают их.

Притравка по подсадной лисе производится следующим образом. Лисе, как и зайцу, перевязывают заднюю ногу и держат на длинной веревке. Чтобы лиса не покусала собаку (укусы лисицы очень болезненны), ей заматывают морду шпагатом, а концы бечевки завязывают за ушами, чтобы она не могла сдернуть повязку. Предоставив возможность лисе бежать, волоча за собой длинную веревку, показывают ее собакам, подбадривая их улюлюканьем «улю-лю-лю!». Необходимо, чтобы молодая собака взяла первого зверя. Если она робеет, с ней пускают другую, уже опытную собаку — инстинкт подражания возьмет верх и молодая собака также вцепится в лису.

охотничьи собаки, борзыеЧтобы приучить собаку брать по месту, человек тащит лису за задние ноги, подставляя собаке горло. Такая предварительная притравка необходима. Приходилось не раз наблюдать на охоте и на полевых испытаниях, когда молодые даже промысловые непритравленные собаки, настигнув лисицу, боялись схватить ее. После некоторой практики из таких собак выходили и лихие работники. Бывает полезным, а иногда даже необходимым пускать молодую борзую с более опытной собакой, конечно, если та не рвет зверя.

Только практика охоты окончательно вырабатывает и развивает у собаки ее рабочие качества — резвость, зоркость, мастерство и прочие, но, как показывает опыт, притравка значительно облегчает последующее усвоение и развитие навыков.

Если в распоряжении борзятника имеется верховая лошадь, то молодых собак следует приучить к хождению на своре при конном борзятнике. Для этого прежде всего требуется, чтобы собака спокойно ходила при пешем борзятнике, держась с левой стороны. Чтобы приучить собаку ходить при конном борзятнике, следует сосворить ее со спокойной, уже приезженной собакой. Высворка должна производиться на разных аллюрах, с постепенным переходом с медленного на более быстрый аллюр. При этом переход лошади на более резвый аллюр производится тогда, когда собака спокойно ходит на предыдущем аллюре.

Охота с борзыми требует особых свор, на которых водят собак. Свора пешего борзятника должна быть длиной не менее 3 м, из узкого ремня, без швов и узлов. Широкой петлей, сделанной на одном конце своры, борзятник надевает ее на себя через правое плечо, затем пропускает ее под поясом с левой стороны. Другой конец ременной своры имеет небольшой продольный разрез; этот конец продевается через кольца ошейников собак, а прорезь на конце своры надевается на большой палец левой руки борзятника. Чтобы спустить собак со своры, сбрасывают ее конец с пальца и собаки, рванувшись за зверем, сходят с нее.

Свора для конного борзятника отличается только длиной, которая достигает 7—7,5 м.

Ошейник борзой представляет из себя неширокий ремень, в оба конца которого вшиты кольца. Его длина вместе с кольцами не должна превышать охвата шеи борзой. Кольца соединены между собой «рыскалом» — это овальное кольцо, соединяющееся с «вертлюгом», т. е. с вращающимся на стержне кольцом. В это кольцо пропускается свора. Если собака не тянет на своре, то ошейник лежит свободно и не стягивает шею, так как кольца расходятся на длину рыскала. Точно также ошейник свободно охватывает шею собаки и во время скачки. При натягивании своры концы ошейника сходятся, он туго охватывает шею, и собака не может вывернуться из него.

Необходимым оснащением борзятника является арапник с достаточно длинной и увесистой рукояткой. В дни тяжелого подъема при розыске зверя в крепких местах или в лесополосах бывает необходимо применять хлопанье арапником. Рукояткой арапника ударом по носу добивают лису, которая может оказаться не задушенной, а только лишь находится в обморочном состоянии.

Борзятник не должен забывать о возможной необходимости оказать собаке медицинскую помощь. Поэтому ему следует иметь при себе бинт, йодную настойку и некоторые другие медикаменты.

Борзятник на коне имеет ряд преимуществ перед пешим. Он лучше сохраняет свои силы, обозревает более широкое пространство, ему лучше следить за травлей и легче поспевать к пойманному зверю, наконец, на лошадь он нагружает свою добычу.

Принято следующим образом приторачивать зверя к лошади. Русаку обрезают пазанки, между сухожилием и костью одной из задних ног делается прорезь, в которую просовывается конец другой ноги, петля торока продевается между ногами и надевается на суставы. Затем русак перекидывается на другую сторону седла. Лисицу приторачивают к седлу мертвой петлей, надетой на шею. Торочить лису так же, как и русака нельзя, так как она может оказаться недобитой и находиться только в обморочном состоянии. Очнувшись, она может вцепиться зубами в лошадь, что крайне опасно для всадника.

Пешему охотнику утомительно носить на себе тушку лисы, поэтому он должен уметь снять с нее шкуру.

Перед самой охотой борзятник не должен обильно кормить собаку, а дать ей «закусить» немного мяса. Основное кормление борзых надо производить вечером.

По окончании охоты борзятник должен осмотреть собак — нет ли у них каких-либо повреждений, протереть ей ноги между пальцами и дать отдохнуть. Через 1,5—2 ч собаку следует накормить досыта.

Охота с борзыми по волкам в настоящее время, за исключением отдельных случаев, не производится. Для этой охоты борзые должны быть притравлены к волку и необходимы верховые лошади. Поэтому она может быть доступна, например, рабочим и служащим конных заводов, находящихся в степной полосе, а также некоторых колхозов и совхозов.

"Пособие по охотничьему собаководству" раздел "Экстерьер охотничьих собак и методика его оценки" - А. П. Мазовер.

ГАЛЕРЕИ ФОТОГРАФИЙ - НОВЫЕ СЮЖЕТЫ

_________________
«…История - это непрерывная борьба между правдой и сиюминутными политическими интересами, … но нельзя забывать, что интересы побеждают на мгновение, а, правда, навсегда»
Мурад Аджи

Соколиная охота

Небольшой фрагмент из книги Мишеля Пастуро «Повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого стола».

Охотой в отличие от войн и турниров занимались во все времена года. Она являла собой занятие, ради которого многие рыцари были готовы терпеть любую непогоду и самые грозные опасности. Очень часто охота превращалась в настоящую страсть, не знающую границ. Так, король Филипп Август, не падкий на иные развлечения, охотился каждодневно в послеобеденное время как в период войн, так и мира, как во Франции, так и в других странах, не делая исключения даже для Святой Земли.

Впрочем, занятие ею диктовалось не только страстью, но и необходимостью. Питание тогда было, в основном, мясным, и благодаря охоте стол сеньора обеспечивался крупной и мелкой дичью. Иногда же целью было уничтожение некоторых хищных зверей (лисиц, волков, медведей), которые угрожали урожаю, домашней птице, а порой и крестьянам. В таких случаях в полной мере раскрывался ее дикий, опасный и азартный характер.

Особое место следует отвести соколиной охоте, появившейся на Западе в начале XI века и очень быстро ставшей одним из излюбленных развлечений аристократического общества. Будучи действительно в высшей степени благородным занятием, жестоким и красивым одновременно, коим не пренебрегали даже дамы, она вместе с тем представляла собой весьма сложное искусство, изучению которого будущему рыцарю приходилось посвящать не один час занятий. Он должен был знать, как поймать птицу, как ее кормить и ухаживать за ней, как научить ее слушаться жестов и посвистываний, распознавать жертву и охотиться. Этой тонкой науке, бывшей самой изысканной в куртуазном воспитании, посвящены многочисленные трактаты, большинство из которых составлены на Сицилии; некоторые из них сохранились до наших дней. Они сообщают нам, как именно должна происходить выучка молодого сокола. Его брали прямо из гнезда, желательно сразу после рождения. После первой линьки ему подрезали когти, привязывали к лапке колокольчик (на случай, если он потеряется) и зашивали веки (чтобы хорошо выучить птицу, ее нужно сделать временно слепой). И лишь затем начиналась собственно выучка: сокола приучали сидеть на специальной жердочке и на руке, обучали посвистываниям, которые он должен был различать; далее, освободив веки, заново приучали его к свету, дразнили при помощи искусственных жертв. На все это уходил почти целый год. Наконец наступало время первой охоты. Сокол, накрытый капюшоном, сидел на руке хозяина. Когда появлялась дичь, накидку снимали. Птица взмывала в небо, выслеживала жертву, бросалась на нее и терзала до тех пор, пока свист хозяина не приказывал вернуться обратно.

В большей степени, чем собаке и лошади, именно соколу выпала честь быть любимым животным рыцарей. Владеть этой в высшей степени благородной птицей вилланам (крепостным) было запрещено. К тому же на покупку хотя бы одного сокола требовалась весьма внушительная сумма, а подарок подобного рода расценивался как поистине княжеский. Смерть сокола была для хозяина горестной утратой. Не случайно трактаты, посвященные дрессировке этих птиц, содержали множество советов, как продлить их жизнь. Хотя в данном отношении в отличие от описания техники обучения они оказываются недостаточно серьезными. К тому же зачастую противоречат друг другу. Вот несколько рецептов по уходу за простудившимся соколом, которые извлечены из трех разных трактатов.

Первый скромно рекомендует: «Возьми горячего вина, смешанного с толченым перцем; влей эту смесь в глотку соколу и держи, пока он ее не проглотит. Тогда он излечится».

Второй отдает предпочтение мясному средству: «Смесь воды с содой для стирки и золы от сгоревшей виноградной лозы влей ему в глотку. Подожди, пока он ее проглотит, после чего дай ему съесть ящерицу. И он излечится».

Третий, наконец, предлагает полный курс лечения: «Возьми четыре куска сала, обмазанного медом и посыпанного металлическими опилками; вложи их ему в глотку. Поступай так в течение трех дней, исключая всякую другую пищу. На четвертый день пусть он проглотит небольшого цыпленка, которого следует предварительно напоить большим количеством вина. После этого перед огнем разотри ему горячим молоком грудь. Остальные дни корми его воробьями и другой мелкой птицей. Он верно излечится».
_________________

_________________
«…История - это непрерывная борьба между правдой и сиюминутными политическими интересами, … но нельзя забывать, что интересы побеждают на мгновение, а, правда, навсегда»
Мурад Аджи

_________________
«…История - это непрерывная борьба между правдой и сиюминутными политическими интересами, … но нельзя забывать, что интересы побеждают на мгновение, а, правда, навсегда»
Мурад Аджи

Франция. Борзятники вперед!
В старину выделяли несколько видов охот: соколиная охота, царская, псовая, боярская, ружейная, псарская. Как охотились на Руси во времена давние, мы знаем крайне мало, особенно если это касается собак. Монахи-летописцы неприязненно относились к охоте с собаками, считая их существами нечистыми, «псами смердячими», а потому в летописях следа о псовой охоте не оставили. Европе было проще. Большая часть католических священников и высшего духовенства были охотниками, так что о той охоте нам кое-что известно. Вряд ли она отличалась от охоты русской, разве что антуражем. Когда на Руси появились борзые собаки, точно нигде не сказано. Но будто бы они пришли с азиатскими завоевателями, и с тех пор прижились. По преданию, король Франции Генрих I получил от Великого киевского князя Ярослава Мудрого дочь Анну с приданым, куда входили и три борзые собаки. Это считалось большой ценностью. Дары борзыми отправлял и царь Борис Годунов. Считается, что псовая охота получила гражданство во времена Ивана Грозного и сразу стала популярной. Она даже затмила соколиную охоту. Лессинг, автор первой русской книги о псовой охоте, писал, что созданная на Руси порода была в Западной Европе в большой славе благодаря своей резвости и работе по волку. Интерес к русским борзым никогда не пропадал. Вот слова французского знатока собак, написанные уже в XIX веке: «Из всех пород собак самая прекрасная русская псовая борзая. Фигура могучая, поза гордая! При всей своей элегантности эта собака удивительно бесстрашная». Охота с борзыми – это страсть. Борзятники ждут не дождутся осеннего благословения на выход в поля. А то, что страсть эта великая, на это есть яркие примеры. Император Петр II, короткое время восседавший на российском троне, вкусив азарт охоты с борзыми, забросил все свои государственные дела. Он даже перебрался из северной столицы в Москву, где в окрестностях водилось больше зайцев. Граф Остерман, наставник Петра II, в отчаянии писал: «Царь не любит ни моря, ни кораблей, любит псовую охоту. По осени он выводил на поля 420 (!) собак». До царствования Петра III русские дворяне считали постыдной охоту с ружьями. Шли на «ловитву» только с собаками, соколами и ястребами. Последними заядлыми борзятниками можно считать кавалерийских офицеров кутузовской армии. Не было войны, и они забывали о ружьях. Каждый четвертый кавалерийский офицер был борзятник. Когда они возвращались из Франции, то в качестве трофеев прихватывали псовых борзых. Борзые выводились специально для охоты барской. Промысел от той охоты был невелик, а вот удовольствие она доставляла знатное: веселила кровь, пробуждала азарт и радовала глаз. Протрубит рог отбой, и борзая из охотничьей собаки мигом превращалась в домашнее созданье, украшая собой барские покои. Псовая охота … За ночь подморозило и припорошило снежком пашню. Если бы не защитные лесополосы, то до самого горизонта мы бы видели лоскутья черноземных полей. Весь день нам бить ноги по этим черноземам. Скоро, намотав на сапоги пуды грязи, мы поняли, что занятие это не для слабых. Но охота, как известно, пуще неволи. «Равняшка», цепь борзятников, замерла в ожидании послепривального сигнала. Егерь поднял медный рог. Звук получился простуженный, с хрипотцой. – Вперед! Пошли! Пошли! Равнение! Борзых держат на сворках – длинных тонких веревочках, пропущенных в кольца собачьих ошейников. Стоит выпустить один конец веревки из рук, и собаки свободны. Правила охоты таковы: свору спускает тот, перед кем выскочит заяц. Борзые должны видеть добычу, запах они не улавливают. Заяц лежит в бороздах плотно и выскакивает прямо из-под ног. Реакция охотника должна быть мгновенной. Промедли чуток, и заяц наберет скорость. Он потянет свору к кустам, а там собаки беспомощны. Ах, как некстати этот мелкий дождичек, что заморосил из налетевших туч. Но это уже испытание людям. Сколько раз говорил себе: не суди о собаке по внешнему виду, но от красоты трудно глаз отвести. Вот московскими борзыми залюбуешься: высокие, статные, длинноногие, прямо с конкурса красоты. Москвичи хитрят: гоняют собаку в рост, придавая ей товарный вид, затем сбывают ее за «зелененькие». Покидает рослая поджарая красавица свою родину и обретает пожизненный покой на виллах в землях итальянских, голландских, датских или французских. Там она – символ богатой жизни. Для поля московские борзые не годны, это каждый борзятник знает. Но москвичи возят их на испытания, пытаясь развить в них еще и охотничьи качества. Но эта хитрость не проходит. Сердчишко у собак слабовато, и они сходят с дистанции. Добыча достается трудягам, у которых и видок подгулял, и окрас шампунями от осенней грязи не отмыт. – Заяц! Ату! Ату! Серый комочек выстрелил из-под ног и сразу же бросился к заросшему ивняком овражку. Рывок борзых стремителен, они словно полетели над землей бело-рыжими стрелами. Все замерли, достанут ли? – Оп! Оп! Оп! – кто-то не утерпел и стал подбадривать борзых. Каково им лететь по мерзлой, осклизлой земле, когда лапы проваливаются в борозду или бьются о комья крупно вспаханной пашни? Боль-то ведь адская... Борзые достали зайца у самой границы балки. Егерь стеганул лошадь и поспешил за добычей. Вернувшиеся к хозяину борзые были уже абсолютно спокойны, и черные вишни глаз ничего не выражали. Даже похвалу собаки приняли как-то застенчиво. По «равняшке» передали поздравление: «С полем!» По всей России не сыскать пары хорошеньких… борзых …Зайчишки для борзых – всего лишь тренировка. Главная их добыча волки. Но по нынешним временам охота на волков с борзыми редка. Это осторожно сказано, мы так и не слыхивали о таковой. К борзым собакам нужны еще гончие, которые своим лаем поднимали бы зверя и гнали его из леса в поле. Владелец борзой должен быть уверен в своей собаке, прежде чем пустить ее на крупного и опасного зверя. Волк может и верх взять, тогда прощай и собака, и денежки, что за нее выложил. Борзятники не рискуют, им хватает и зайчишек. А между тем возникает все большая необходимость в хорошо натасканных сворах борзых, способных взять волка. Поголовье хищников множится. Во многих местах волк уже начинает наглеть и расправляется с домашним скотом, а то и осаждает деревни. Численность волка во все времена регулировали, поддерживая разумное равновесие. Районные охотоведы знают, сколько волков надо уничтожить, но кто это будет делать? Своих егерей мало, а приглашать охотников из города – риск. Бывали ведь и трагические случаи: в пылу азарта неопытный охотник мало контролирует ситуацию. На волков охотятся в основном зимой, и нередко дня не хватает, чтобы обнести солидный участок леса флажками, расставить охотников по номерам и начать загон. Проще было бы взять зверя по осени гончими и борзыми. Но по всей России не сыщешь хорошо притравленной на волка своры и опытных егерей. Вот вам и реальная польза от псовой охоты. …Эх, и намаялись за день, ноги гудят. Сигнал окончания охоты – ко всеобщей радости. «Равняшка» вмиг поломалась, и все потащились к дороге. Мы возвратились на ужин под старые яблони. Вот теперь можно позволить чарочку «с устатку», другую – за добычу, третью – за собак. А потом нескончаемый разговор. ...Засыпая, будто проваливаешься в черную бездну. Дневная реальность не отступает, и видишь летящих по пашне борзых. Говорят, эти сны долго не проходят. Ну и пусть, не самые плохие сны. Вячеслав Федоров
Журнал "Отдых в России"
№01 2005
_________________

_________________
«…История - это непрерывная борьба между правдой и сиюминутными политическими интересами, … но нельзя забывать, что интересы побеждают на мгновение, а, правда, навсегда»
Мурад Аджи

_________________
«…История - это непрерывная борьба между правдой и сиюминутными политическими интересами, … но нельзя забывать, что интересы побеждают на мгновение, а, правда, навсегда»
Мурад Аджи

_________________
«…История - это непрерывная борьба между правдой и сиюминутными политическими интересами, … но нельзя забывать, что интересы побеждают на мгновение, а, правда, навсегда»
Мурад Аджи

Охота в Киевской Руси

На много-много сотен километров протянулась Древняя Русь: от берегов Тиссы и Латорицы, от Черемоша и Быстрицы до Донца и Дона, Кубани и Керченского пролива, от Вепря и Буга, Бобра и Немана до Оки и верховьев Волги, от Белоозера, Невы и Ладоги до днепровских плавней и дунайских гирл.
Есть в ней горы высокие, шапкой темных лесов покрытые, ущельями глубокими прорезанные, и степи широкие, бескрайние, ковылем поросшие, глухие сосновые боры суровые, столетние и веселые зеленые буковые рощи, темные, как ночь, лесные озера и залитые солнцем плавни черноморских рек, быстрые, холодные, прозрачные реки северные и мутные воды рек южных, теплых, камышом и осокою поросших.
Туманы Балтики и трескучие морозы ясных дней зимних, белые ночи Белозерья и Невы и черные, как бархат, ночи южные, украинские, дожди и болота Полесья и степные суховеи, бураны задонских просторов и тишина ущелий Карпатских гор, холод страны скал и озер и палящий зной Черноморья, тишина северной тайги и немолчный птичий гомон на днепровских лиманах.
Все это - земля славянская.
И населяет ее словенеск язык со времен незапамятных, позабытых.
В давно прошедшие времена Киевской Руси, в IX-XIII вв., природные условия Восточно-Европейской равнины, ее климат, ее растительный и животный мир мало отличались от современного, но все же отличались. Почти вся территория Древней Руси, вплоть до лесостепной полосы, Киева и Чернигова, была покрыта дремучим лесом, остатком которого является современная Беловежская пуща. Большие леса тянулись в те времена и по рекам южной Руси: Днестру, Бугу, Днепру, Дону, прорезавшим ковыльные степи. У впадения Днепра в Черное море высился могучий сосновый бор. Дубовые леса покрывали днепровские плавни, берега Сулы, Пела, Ворсклы.
У старой станицы Цымлянской, где теперь гуляют морские волны, стоял русский город Белая Вежа, окрестности которого были покрыты дремучим лесом, о чем говорят находимые здесь кости лосей и бобров.
Лесные массивы вдоль рек простирались вплоть до Черного и Азовского морей. Они состояли из вековых дубов, сосен, буков, берез, осины, ольхи, ив, лоз.
Между мощными островами леса лежали бескрайние степи. Особенно большим лесным массивом был лес в низовьях Днепра, еще во времена Геродота (V в. до н. э.) носивший название Гилей (леса) и частично сохранившийся до конца XVIII - первой половины XIX вв., когда особенно интенсивная и хищническая рубка почти совершенно лишила наши южные степи былых лесных массивов и резко изменила их внешний облик.
Климат Восточно-Европейской равнины, кроме относительно более высокой температуры и влажности по сравнению с современными, отличался ровным характером. Судя по летописям, засухи и суровые зимы, наводнения и бури были относительно редким явлением. Климат стал меняться к худшему лишь в XIII в. Засухи, бури, грозы, наводнения, ранние морозы, суровые зимы, голодовки учащаются со второй половины XIV в., становятся частыми в XV в. Лишь в конце XVI - начале XVII вв. наблюдается вновь улучшение климата на Руси.
Во времена Киевской Руси растительный и животный мир русской равнины был исключительно богат.
Богаты были зверем и птицей и необозримые степи, и широкой полосой тянувшаяся с запада на восток - к Волге - русская лесостепь, и бескрайние леса средней полосы Восточной Европы, и далекий Север.
О северном крае Руси ходили рассказы, рисующие его как своего рода пушное Эльдорадо.
Рассказывали о том, что там, на Севере, спускаются с небес тучи, откуда, как дождь, выпадают белки и олени и разбегаются по земле.
Русский человек привык к пушному богатству родной земли, и поэтому в наших древнерусских источниках мы найдем не много мест, говорящих об этом изобилии. Зато иностранцы, посещавшие Русь и знавшие ее, поражались изобилию зверей и птиц.
Приведем только три примера, и хотя они относятся к XV-XVII вв., но именно поэтому можно судить о богатстве животного мира еще в более отдаленные времена - в эпоху Киевской Руси.
Иосафат Барбаро, посетивший в XV в. низовья Дона, сообщает, что олени, увидев ночью свет в каком-либо доме, приходили туда стадами, а когда в нем было растворено окно, то и птицы разного рода влетали в окно большими стаями.
Михалон Литвин (1550 г.) писал о богатом животном мире Среднего Приднепровья: зубров, диких лошадей и оленей такое множество в лесах и на полях, что за ними охотятся только ради кожи, а мясо по причине большого его изобилия бросают, за исключением филейных частей; ланями и дикими кабанами совсем гнушаются. Он рассказывает об огромном количестве диких коз, которые переходят зимой из степей в леса, а летом возвращаются в степи (причем во время этих сезонных кочевок крестьяне бьют их тысячами), о поразительном числе водоплавающих, о том, как по весне мальчики наполняют целые лодки яйцами уток, гусей, лебедей и журавлей.
Французский инженер Гильом ле Вассер де Боплан в своем Описании Украины (середина XVII в.) сообщал, что на среднем течении и в низовьях Днепра водятся олени и дикие козы, которые ходят стадами, в зарослях, покрывающих берега рек, бродят "кабаны огромного роста", в степях носятся бесчисленные косяки диких лошадей - тарпанов, живущих табунами в 50-60 голов, а сайгаки во множестве встречаются повсюду. Постепенно рост населения и хозяйственное освоение земель юга европейской части нашей страны, распашка степи и вырубка лесов, принявшая катастрофический характер в XIX в., изменили облик лесостепи и степи и привели к оскудению их животного мира.
Давным-давно исчезли туры, оставив память о себе в древне-русских источниках и в устном творчестве русского народа, запомнившего гнедого тура и его крутые бока и рога острые, да в находках археологов (например, турьи рога, окованные серебром, из Черной могилы в Чернигове). Измельчавшие зубры переселились на север, в дремучие леса типа Беловежской пущи. Исчезли дикие ослы - куланы; в конце XIX в. были добиты последние дикие лошади - тарпаны; кое-где, в заповедниках, реликтом давних времен сохранились к концу хищнического истребления зверей и птиц в царской России дикие козы, олени, кабаны, бобры.
В период Киевской Руси фауна Восточной Европы была обильна и многообразна. Поэтому естественно, что в то дымкой былинных сказаний подернутое время древней Киевской Руси кормила русских людей не только пашня, но и лес, и река, и степь, и озера, а были времена, когда охота и рыболовство играли решающую роль.
Это было во времена славянской языковой общности, больше того, в те далекие времена, когда славяне лишь начали выделяться из индоевропейской языковой семьи, много тысяч лет тому назад. Общеславянскими названиями являются наименования рыб, зверей, птиц, орудий охоты и рыбной ловли. Приведем в качестве примера такие слова, как рыба, икра, жабры, нерест, мень (налим), щука, линь, язь, осетр, окунь, карась, ерш, а также невод, мережа, лук, стрела, тетива, тул (колчан). Число таких примеров можно увеличить.
Наличие ряда терминов для обозначения рыб, птиц, зверей, орудий и приемов рыбной ловли и охоты, общих во всех, славянских языках, составляющих их основной словарный фонд, восходящий к общеславянскому языку - основе - и не имеющих общеиндоевропейских соответствий, свидетельствует о том, что этот последний в какой-то своей начальной форме существовал уже тогда, когда охота и рыбная ловля или господствовали, или, во всяком случае, играли весьма существенную роль.
В это время славяне обитали в лесной и лесостепной полосе Восточной Европы, еще не выходя в степь.
Интересно отметить, что в славянских языках нет древних слов для обозначения степного ландшафта. Такие слова, как яр, яруга, степь, ковыль, балка и прочие,- позднего и неславянского происхождения. Следует также иметь в виду наличие во всех славянских языках общих названий для тиса и плюща, восточная граница распространения которых проходит по линии Калининград-Одесса. К общеславянскому языку восходят названия таких птиц, как, например, коростель, соловей, горлица, пеночка, чайка (чибис), удод, лелек (козодой), дропа (дрофа) и некоторых других, распространенных в средней полосе Восточной Европы.
О средней лесной полосе Восточной и Центральной Европы как о древнейшей области расселения славян говорит и древне-славянский языческий земледельческий календарь.
В январе подрубают, секут деревья. Отсюда название месяца- сечень (ciчень, styszen). В следующем месяце они начинают сохнуть на корню. Этот месяц называется сухим (февраль). Затем проходит год, сухостой рубят и сжигают на корню, и деревья превращаются в золу. Этот месяц, соответствующий марту, носил название березозол (бржезень, березень). Затем идут: кветень (апрель), травень (май), когда травой покрываются луга и поля и наступает время цветения; червень, или червец (июнь), липень (июль), когда цветут липы и рои диких пчел усиленно собирают мед, добываемый в бортях; серпень (польск. sierpen), или жнивень (август),- начало уборки урожая, когда основным орудием становится серп; вресень (польск. wrzesien, то есть сентябрь), когда начинают молотить (от врещи - молотить); наконец жовтень - время, когда в золото одеваются лиственные леса; листопад (ноябрь) и грудень, студень, или снежань (декабрь), когда замерзшая земля превращается в грудки (комья) и ровной пеленой ложится снег.
Совершенно очевидно, что земледелие у древних славян было подсечным и возникло оно не в степях, а в лесной и лесостепной полосе.
Областью славянского земледелия, даже если учесть некоторую передвижку названий месяцев (листопад - октябрь и ноябрь, сечень - январь и февраль, просинец - месяц, когда колют свиней, прося - декабрь и январь), в весьма отдаленную от нас эпоху были не юг и не север Европы, а именно центральная лесная и лесостепная полоса, где в апреле буйно зеленеют луга, поля и нивы, где липа цветет в июле, где в августе убирают созревший хлеб, в сентябре молотят, в октябре желтеет листва, в ноябре падает лист и оголяются деревья, в декабре смерзается земля, еще не везде покрытая снегом, в январе начинаются трескучие морозы (отсюда чешское ледень) и звенят под ударами топора лесные исполины, в феврале еще лютуют морозы (украинское лютый, польское luty, то есть холодный), а в марте готовят под пашню выжженный лес, где едва ли не преобладающим деревом была береза (березозол, бржезень, березень). Это не дремучие хвойные леса далекого Севера, не южная степь, а область смешанных и лиственных лесов, тянущихся в центральной полосе Восточной и Средней Европы. Славянский земледельческий календарь, соответствующий чередованию различных сельскохозяйственных работ,- явление очень древнего порядка.
Древний общеславянский языческий календарь говорит о господстве у славян, живших в лесной и лесостепной полосе, огневого, подсечного земледелия.
Но и во времена Киевской Руси охота продолжала играть весьма существенную роль в жизни восточных славян - русских.
Древнейшие сведения об охоте на начальном этапе истории русского народа и государства, в эпоху Киевской Руси, заключенные в Повести временных лет, новгородской летописи, в восстанавливаемых учеными начальных летописных сводах, к которым восходят летописи, дошедшие до наших дней, в написанных на арабском языке произведениях восточных писателей и т.п., свидетельствуют о широко распространенной торговле мехами.
Киевский князь Святослав Игоревич (945-972), говоря о своем стремлении остаться в Переяславце на Дунае, подчеркивал, что сюда сходятся купцы с товарами из разных стран, в том числе из Руси, которые в первую очередь привозят "скору" (меха).
Мехами торговали русские в Константинополе, столице Византии, в странах мусульманского Востока, в горах побережья моря Джурджана (Каспийского моря), в далеком Багдаде и Хорезме, в странах христианского Запада, в Праге и Раффельштеттене, Регенсбурге и Линце, Эннсе и Ратиборе.
Восточные писатели IX-X вв. Ибн-Хордадбег, Ибн-Фадлан, Аль-Истахри, Ибн-Хаукаль, Аль-Мукадасси сообщают, что русские привозят меха выдр, черных (чернобурых) лисиц, соболей, белок, горностаев, куниц, бобров, зайцев, диких коз.
Итальянский землепроходец Марко Поло, говоря о Руси, указывает, что она изобилует разными мехами: горностаев, соболей, лисиц, куниц, ласок.
Меха, привезенные из Руси и соседних областей, очень высоко ценились. Арабский писатель X в. Масуди подчеркивает, что черные лисицы представляют собой самые дорогие меха и только очень богатые люди могут позволить себе иметь шапки и шубы из этих ценных мехов. Ему вторит Ибн-Хаукаль, говорящий, что большая часть этих мехов и превосходнейшие из них находятся в стране Рус.
В доказательство необыкновенной пушистости и тепла мехов Халиф Махди окутывал ими сосуды с водой, выставляя их в горах на снег,- и вода в сосудах не замерзала.
Широкий размах торговли мехами и их прекрасное качество привели к языковым заимствованиям.
Так, из русского языка перешли в греческий и латинский названия куницы и белки (веверица), а в арабский - соболя и бобра.
Источники дают все основания утверждать, что на первом месте среди товаров, вывезенных из Руси, стояли меха. Торговля мехами приносила большие прибыли купцам, торговавшим в далеких странах скорой, купленной у русских охотников.
Арабский писатель X в. Ибн-Русте (Ибн-Даста) сообщает, что одна куница стоит два с половиной диргема,- столько она стоила в Хазарии, в горах побережья Каспийского моря. Мех же куницы на Руси стоил одну диргему, а белки - четверть диргемы. По селам и весям покрытых лесами бескрайних просторов Руси меха скупали, видимо, по еще более низким ценам.
Меха составляли предмет и внутренней и внешней торговли. Русские люди одевались в меховые одежды и украшали мехом одежды из материи. Чаще всего меха приобретали на торгу от охотников. Богатые люди носили бобровые и соболиные шапки и шубы, куньи меха, укрывались в собольи одеялы и т.д. Бедные люди довольствовались более дешевыми мехами и нередко носили меха ими же добытых животных.
Среди простой чади сели городов довольно широко были распространены медвежьи шубы, в те времена отнюдь не считавшиеся предметом роскоши.
Русский человек шел в лес за пушным зверем не только потому, что его привлекала возможность продать мех купцу, направлявшемуся со скорой в Цярьград или Багдад, Раффельштеттен или Итиль на Волге. Охотиться за пушным зверем заставляла его и необходимость уплаты дани мехами. Дань взималась чаще всего мехами белок (по веверице от дыма) и куниц (по черне куне). В тех местах, где водились соболи, дань собиралась собольими мехами. Так, например, югра (манси, ханты) платили дань Новгороду соболями.
Дань, уплачиваемая мехами, по свидетельству летописей, могла быть легкой, но чаще всего она была тяжкой, выше прежней, старой, а это побуждало рядового общинника - смерда, простую сельскую чадь - стремиться добывать побольше мехов. С течением времени дань мехами, и ранее сочетавшаяся с денежной данью, все чаще и чаще стала заменяться этой последней, и на нее перешло даже старое наименование белки - бель, обозначавшее уже не мех, а белую (серебряную) монету.
Меха в Древней Руси выступали еще в одной роли. Речь идет о меховой денежной системе, столь ярко представленной в Русской Правде, хотя в те времена она уже начала отходить в область предания.
К. Маркс отмечает:
"Раньше на Руси деньгами служили меха ценных пушных зверей. Куна - шкура куницы; сюда относился также мех одного вида белок".
На Руси ходили в качестве денег гривны, куны, резаны, ногаты, веверицы и векши. Слово куны, то есть меха куницы, как и в глубокой древности скот, было обобщающим понятием для денег (термин деньга от татарского теньга, что означало звонкая монета, вошел в русский язык лишь с XIV в.).
Резана означала разрезанную денежную единицу, ногата - часть меха (как позднее мордка - головная часть меха), веверица (или векша) - беличий мех.
Позднее старые, привычные древнерусские названия, характерные для меховых денежных единиц, перешли на металлические (серебряные) деньги, но было время, отразившееся в Русской Правде, когда меховое денежное обращение было широко распространено на Руси.
Наджиб Хамадани (XII в.) указывает, что на Руси ходячая монета - белка, не деньги. Это кожи без волос с передними и задними лапками и с когтями.
Низами (XII - начало XIII вв.) в своей бессмертной поэме Искандер-Намэ говорит о ветхих и вытертых шкурках соболей и белок, которые на Руси служат вместо денег.
Путешествовавший на Руси в XII в. Абу-Хамид сообщает о русских: Они осуществляют торговые сделки между собой при помощи старых беличьих шкурок, на которых нет шерсти, когда из них нельзя извлечь никакой пользы и они абсолютно ни для чего не пригодны. И когда это шкуры головы белки и ее двух лапок, то эти шкуры правильны. И каждые 18 шкурок в счете их идут за один серебряный дирхем... За каждую шкурку из этих шкур дают краюху превосходного хлеба... за них можно купить все: невольниц, отроков, золото, серебро, шкурки бобра и другие товары. Если бы эти шкурки были в другой стране, то можно было бы за одно зерно купить тысячу вьюков таких шкур, и они вовсе ни к чему не пригодны.
Абу-Хамид рассказывает и о том, как особые ремесленники чинят испортившиеся шкурки, нанизывают их по 18 штук в пачке - и, снабженные свинцевой печатью с княжеским знаком, они снова готовы к обращению в качестве знака стоимости.
К. Маркс обратил внимание на эту особенность денежного обращения на Руси и писал:
"Россия представляет поразительный пример естественного происхождения знака стоимости. В те времена, когда кожа и меха служили в ней деньгами, противоречие между этим неустойчивым и неудобным материалом и его функцией как средства обращения породило обычай замены его мелкими кусками штемпелеванной кожи, которые, таким образом, становились ассигновками на платежи шкурами и мехами".
С течением времени по мере роста торговли меха как таковые теряли свое значение денег как средство обращения. Целые шкуры быстро снашивались, вытирались, теряли свою реальную ценность и превращались в монету, являвшуюся просто знаком стоимости - и не больше. "Куны" (деньги) времен мехового денежного обращения на Руси, продержавшиеся кое-где на юге Руси (Вильгельм де Рубрук) до XIII в., на северо-западе (Гильбер де Ланнуа), в Новгородской земле, до XV в., а на северо-востоке (Сигизмунд Герберштейн) до начала XVI в., явились своеобразными далекими предтечами ассигнаций и кредитных билетов XVIII-XX вв. Только в те времена роль бумаги играл шкурки пушных зверей, сами по себе никакой ценности не имеющие.
Монетным двором древней Руси был лес, а материалом для монет - шкуры его обитателей.
Таково было значение для русских людей времен Киевской Руси охоты на пушного зверя.
Несмотря на то, что роль охоты как средство добывания пищи непрерывно и быстро снижалась (в кухонных отбросах на городищах восточных славян, разбросанных от Старой Ладоги, Новгорода и Пскова до Поднестровья, от Гродно до Рязани, среди костных остатков господствуют кости домашних животных и птиц, что свидетельствует о преобладании животноводства над охотой), все же лес и озеро, река и степь продолжал кормить и отчасти одевать наших далеких предков времен Киевской Руси.
Так, при раскопках в окрестностях Киева, производившихся в разное время, были обнаружены кости кулана, зубра, тура, лося, оленя, косули (дикой козы), кабана, медведя, волка, лисицы, куницы, хорька, зайца, бобра, хомяка, водяной крысы, уток (кряковой и чирка), лебедя, журавля, глухаря и тетерева.
В Закарпатье, близ Ужгорода, на древнерусских городищах найдены кости кабана, косули, рябчика, в Поднестровье - кабана, косули и оленя. На левобережье Днепра в древнерусских поселениях археологами обнаружены кости лося, косули, оленя, кабана, медведя.
У Воронежа, Рязани, Москвы, Великих Лук, Смоленска водились лось, медведь, кабан, олень, косуля, причем среди кухонных остатков преобладают кости лося. В районе Гродно часто встречаются кости зубра. Почти повсеместно встречаются кости глухарей, тетеревов, гусей и уток.
В летописях и Русской Правде: Краткой (древнейшей) и Пространной (более поздней), в Житиях и первых грамотах - встречаются названия многих животных и птиц, являвшихся объектами охоты. Среди них - медведь, тур, лось, олень, серна, косуля (дикая коза), вепрь, волк, белый волк, соболь, куница, горностай, белка (веверица, векша, мысь), бобр, заяц, хомяк, суслик, песец, дикая лошадь, лисица черная (чернобурая).
В источниках Киевской Руси не упоминается зубр, и поэтому нередко полагают, что летописный и былинный тур и является не кем иным, как зубром.
Но это неверно.
Тур древнерусских летописей и былин -это Bosprimigenius, дикий бык, родоначальник наших домашних быков, и в частности так называемого украинского серого скота, в наше время исчезнувший. Последняя турица пала в заповедном Якторовом лесу под Варшавой в 1627 г.
Скелеты тура были обнаружены близ с. Чаусово, Одесской обл. (1932 г.) и у с. Березани, Киевской обл. (1936 г.).
Зубр (Bisoneuropeaus), сохранившийся до наших дней в заповедниках и зоопарках Европы, является ближайшим родичем североамериканского бизона, никакого отношения к домашнему скоту не имеющим.
Еще Блез де Виженер (1573 г.) обратил внимание на то, что зубра и тура путают. Он пишет: "Urus", называемый туземцами туром, есть собственно порода дикого быка, но он несравненно крупнее домашнего... Вся его шерсть черного цвета, и только вдоль хребта пролегает беловатая полоса. Далее Блез де Виженер сообщает: Бизон, которого литовцы называют зубром,- животное дикое и свирепое, шерстяные покровы зубра напоминают львиные. Он имеет у подбородка большую длинную бороду, голова его невелика, глаза большие, огненные, взгляд косой и свирепый, лоб широкий, рога огромные и так раскинуты, что в промежутке между их концами могли бы усесться три полновесных человека. На спине помещается высокий горб, как у дромадера, покрытый длинной волнистой шерстью.
Автор подчеркивает, что в отличие от неподдающегося приручению зубра тура можно приручить. Туры охотно смешиваются с домашним скотом, но потомство туров и коров недолговечно, и гибридов в свое стадо туры не допускают. Уже тогда, в XVI столетии, туры вымирали. Как сообщает Блез де Виженер, они водились лишь кое-где в пущах, и жители окрестных сел обязаны были их охранять. Пущи, где обитали туры, были обнесены деревянными оградами.
Вскоре тур вымер. Забыт был внешний облик его, а название перешло на другое животное. Что же касается до причин отсутствия наименования зубра в перечне диких животных, встречающихся в древнерусских источниках, то надо сказать, что перечень этот - далеко не полный и ряд довольно широко распространенных животных и птиц в нем отсутствует. Мы не найдем, например, барсука и выдры, глухаря и лебедя. Наша беда заключается в скудности дошедших до нас источников. В то же самое время из византийских источников мы знаем, что на Руси в XII в. существовал и термин зубр (греки произносили зумпр). Так, например, в летописи говорится, что галицкий князь Ярослав Осмомысл в 1154 г. устроил для византийского царевича Андроника Комнена охоту на туров, а византийский источник говорит, что царевич охотился на зумпров. Видимо, в те времена в Киевской Руси тур исчезал, а название его перешло на зубра, хотя этот последний уже тогда именовался и так, как теперь (зубр, зумпр). Нельзя не отметить, что на Правобережной Украине еще не так давно больших серых быков, являющихся далекими потомками туров, называли по старой памяти (погнав турiв, треба напувати турiв).
Как известно, сейчас в нашей стране путем сложного скрещивания стремятся восстановить тура, руководствуясь старинными рисунками, гравюрами и описаниями, и незадолго до Великой Отечественной войны в заповеднике Аскания Нова эти опыты могли увенчаться успехом.
В источниках встречаются названия зверей, которые трудно безошибочно связать с каким-либо известным нам диким животным.
Так, например, страстный охотник князь Владимир Всеволодович Мономах, рассказывая о своих охотах в черниговских пушах и в степях, где он ловил и бил, не раз рискуя жизнью, диких коней, лосей, оленей, туров, вепрей, медведей, говорит и о том, как лютый зверь вскочил ему на бедра и коня вместе с ним повалил. Лютый зверь упоминается и в замечательном произведении древнерусской литературы Слово о полку Игореве, где говорится о том, как Всеслаз Полоцкий бежал (скочи) ночью из Белгорода в Полоцк лютым зверем.
Лютый зверь - не волк. Серого волка знает Слово о полку Игореве и отличает его от лютого зверя. Да и вряд ли волк мог наброситься на человека и сбросить на землю и лошадь и всадника. Нет на это у серого волка ни смелости, и силы. Скорее всего под лютым зверем скрывается какой-то хищник из породы кошачьих. Но какой? Рысь? Барс? Сказать трудно. Косвенным свидетельством является упоминание известного нам уже византийского источника об охоте на Руси Андроника Комнена, говорящего о том, что зумпры сильней и больше, чем медведи и леопарды. Но мы не знаем, идет ли речь о леопарде (Felis (Pardus) pardus) или каком-либо другом хищнике той же породы. Можно считать достоверным только то, что лютый зверь силен, отважен и очень быстр (Всеслав стремительно бежит, как лютый зверь).
Не менее загадочен и пардус. В летописи упоминается о характерной для пардуса стремительности и силе. Так, говоря о князе Святославе Игоревиче, летопись подчеркивает, что он в походах быстро передвигался (легко ходя), аки пардус. Видимо, пардусы выступали в роли ловчих зверей. С ними охотились князья. Были специальные люди - пардусники, подобные псарям, сокольникам, борзятникам и т. п. Князья дарили пардусов друг другу в качестве ценного подарка. Так, например, в 1147 г. Святослав Олыович подарил пардуса основателю Москвы Юрию Долгорукому. В 1159 г. такой же подарок (пардус) сделал Святослав Ольгович Ростиславу. Говоря о смелых русских воинах, зашедших далеко в глубь половецкой степи, автор Слова о полку Игореве называет их пардужьим гнездом. Но с каким животным кошачьей породы охотились? Сейчас известна лишь охота с гепардами (Астопух). За то, что пардусами могли называться гепарды, говорит сходство их названий. Говорит об этом и то обстоятельство, что гепард - одно из самых быстрых на бегу животных, а именно этим качеством отличаются пардусы древнерусских источников. Охота с гепардами могла прийти на Русь с Востока. На фресках Киевского Софийского собора изображены сцены охоты с гепардами. Судя по ним, с гепардами охотились главным образом на быстроногих животных степи и лесостепи: диких лошадей (тарпанов) и диких ослов (куланов). Такого рода охота давала возможность использовать все преимущества быстроногих гепардов.
Русские былины, в частности былины о Вольге (Волхе Всеславиче), знают и барса, то есть леопарда (Рardus).
Нет сомнения в том, что леопард, еще в XVIII в. встречавшийся на северных склонах Кавказского хребта, когда-то доходил до Кубани, Подонья и Приднепровья, а ископаемые останки леопардов обнаружены в Южной Европе почти повсеместно.
Следовательно, русские знали и пардусов - гепардов, ловчих зверей, применяемых для охоты, и пардусов - леопардов, являвшихся объектом охоты. Очевидно, в данном случае имело место то же, что и с туром, под которым в древней Руси подразумевали и зубра и собственно тура.
Как, когда и почему перевелась позже охота с пардусами на Руси - неизвестно. Еще в конце XIII в., в период золотоордынского ига на Руси, при хане Менгу-Темире упоминаются княжеские пардусники.
Какие же еще приемы и способы охоты существовали в Киевской Руси? Как охотились наши далекие предки?
Древний Киев - центр Руси времен Игоря и Святослава, Владимира Красное Солнышко и Ярослава Мудрого... Летописцы тех времен, первые обитатели стольного града Русской земли, помнили лес и бор велик, окружавший Киев, где ловяща зверь.
Понятие ловы в то время имело очень широкое значение. Оно означало охоту в самом широком смысле слова, включая в первую очередь все формы ловли зверей. Ловы князей представляли собой грандиозное предприятие. Существовали специальные княжеские ловчие дружины, ловчий наряд. В состав ловчего наряда входили псари, конюхи, пардусники, сокольники и др. Нам известны охоты Олега Святославича, Владимира Мономаха, Владимира Святославича (Владимира Красное Солнышко древнерусских былин), Ярослава Осмомысла, Святослава Ольговича, Даниила Романовича и других князей.
Охотничьи дружины князей Киевской Руси нередко были весьма многочисленными, не уступая в этом отношении тем дружинам, с которыми князья выходили на войну.
Охотились с собаками. Судя по фрескам киевского Софийского собора, датируемым XI-XII вв., на Руси имели распространение несколько пород охотничье-промысловых собак. На белку, куницу, горностая, вепря охотились с собакой типа лайки. Это был далекий потомок так называемой торфяной собаки, прирученной еще в каменном веке и широко распространенной в Европе в период бронзы. Собака находила и облаивала пушного зверя, задерживала кабана и медведя.
Для преследования оленя служил другой вид собаки, напоминавшей борзую.
На тех же фресках Софийского собора изображены собаки типа гончих. С ними "гна по звери в лес". Охотничьих псов знает Русская Правда. За кражу ловчего пса установлен штраф 3 гривны. Характерно, что за убийство смерда или холопа уплачивался штраф всего 5 гривен (что свидетельствует не только о бесправном положении простой чади, но и о ценности охотничьих собак).
Псовая охота на Руси получала все большее и большее распространение.
В период разорительных междоусобных войн и половецких набегов в некоторых районах Руси сохранились поселения, жителями которых были одни псари. Только они и могли уцелеть в опустошенной местности, где место человека вновь занимали дикие звери.
Охотились с ловчими птицами. Летописи, "Русская Правда", первые грамоты, "Слово о полку Игореве", былины киевской поры упоминают ловчих птиц: соколов, ястребов, кречетов.
За кражу ястреба или сокола по "Русской Правде" виновный карался штрафом 3 гривны, как и за охотничью собаку. Русские ловчие птицы весьма высоко ценились в странах мусульманского Востока, а их ловля, в свою очередь, сулила большие выгоды от продажи птиц, прошедших хорошую выучку.
С ловчими птицами, ясными соколами и белыми кречетами наших былин, охотились на птиц: лебедей, мясо которых высоко ценилось на Руси, журавлей, гусей, уток, цапель, на зайцев и лисиц.
Охота с ловчими птицами вряд ли носила промысловый характер, составляя скорее утеху их владельцев. Охотники совершали свои подвиги молодецкие верхами. На скакунах преследовали тарпанов и оленей, на лошади Владимир Мономах охотился на туров, оленей, вепрей, лосей, ловил диких лошадей в черниговских пущах и в степи.
Нам неизвестно специальное охотничье оружие, да, видимо, и не было отличия между охотничьим оружием, с одной стороны, и орудиями труда и боевым оружием, с другой.
Простой человек шел в лес с топором и ножом, которые одновременно являлись и орудиями труда. Лук и стрелы, прославленные каленые стрелы былин киевского цикла, топор, меч, копье, сулица (метательное копье), рогатина, засапожный нож, реже булава, боевой топор и боевой нож (скрамасакс) составляли и вооружение русского воина, и охотничье оружие одновременно. На войну, на рать, и на ловы, ловитву (охоту) выходили с одним и тем же оружием.
Это и понятно, так как нередко походу на ворога предшествовала большая ловитва, преследовавшая целью обеспечить мясом войско, сам поход сопровождался левами, а бой начинался со столкновений ловцов враждующих войск.
Правда, существовали и некоторые специфические орудия охоты, отличавшиеся от обычного вооружения. Так, например, в нижних слоях Старой Ладоги, одного из древнейших русских поселений на Севере, обнаружены остатки луков, представляющих собой основную часть самострелов, которые настораживали в лесу на зверя.
Существовали и различные способы ловли зверей и птиц посредством специальных приспособлений: тенет, сетей, ловушек и т.п.
Летописи, грамоты, жития и былины говорят о тенетах, промысловых сетях, перевесах, силах, пруглах, кляпцах. Тенетами ловили зайцев и серн (косуль); пруглами, которыми называли разного рода ловушки для птиц, кляпцами и силами (петлями) ловили боровую дичь; перевесы (перевесища) служили для поимки водоплавающей птицы. Петли и большие сети ставились в лесах для поимки лосей и оленей. Видимо, они тоже носили название перевесищ.
Перевесища, применявшиеся при ловах птиц, представляли собой огромные сети, установленные на столбах на путях перелета уток и гусей у берегов озер и заливов рек. Перевесы сохранились у нас на Севере до недавнего времени. Применявшиеся еще в конце прошлого столетия в Западной Сибири в районе г. Сургута перевесы имели следующий вид. Прежде всего в лесу, на месте и по направлению пролета водоплавающей птицы, прорубались просеки (плохи) шириной 10-12 метров. По обеим сторонам плохи устанавливались длинные, вровень с лесом или выше его, сухие и гладкие шесты, прикрепленные к соседним деревьям петлей таким образом, чтобы шесты можно было бы поднимать и опускать. Иногда, вместо длинных шестов, к верхним веткам деревьев наглухо прикреплялись короткие шесты. На верхушках шестов прикреплялись деревянные блоки (векши). Когда шесты устанавливались, к ним на высоте человеческого роста прикреплялась веревка, к которой привязывался перевес - широкая, во всю ширину просеки, тонкая сеть, достигающая в вышину вершины столбов. Затем через блоки пропускались веревки, веревками же с боков укреплялись шесты. Между деревьями, над перевесом, на высоте его нижнего края, натягивалась грубая сеть, устраивался скрадок, откуда охотник, держа в руках веревки, в любую минуту мог спустить шесты и покрыть сетью запутавшуюся в ней стаю уток.
Надо полагать, что вряд ли перевесы существенно изменились со времен Киевской Руси.
Правда, во времена Киевской Руси, видимо, существовали перевесы, автоматически опускавшие сети и не нуждавшиеся в активных действиях охотника. За это говорит то обстоятельство, что Русская Правда устанавливает штраф за перерезанные или перерванные веревки перевесища и за кражу из перевесища дичи, что невозможно было сделать, если охотник все время находится тут же, в скрадке (укрытии).
Ловища и перевесища применялись повсеместно во времена княгини Ольги (середина X столетия). Они располагались у самого Киева, по Днепру и Десне, по Мете и Луге.
В тенета, представлявшие собой большие крепкие сети, ловили зверей, загоняя их облавой с кричанами (загонщиками).
Так, например, в 1091 г. охотился за зверями (ловы деющю звериные) с тенетами под Вышгородом, у Киева, Всеволод Ярославич. Вначале место лова обносилось тенетами, затем его окружали облавой: кричане поднимали крик и шум, загоняя зверей в тенета.
Существовали и другие способы ловли диких животных. В частности, на тура и зубра охотились, применяя ямы-западни, прикрытые ветками и листьями. Эти западни, как сообщает упомянутый выше Блез де Виженер, устраивают в пустынных местах, где они пасутся.
Он рассказывает и о таком способе охоты на огромного и свирепого зубра. Собаками или загонщиками зубра выгоняли на поляну с отдельными крупными деревьями. Укрываясь за ними, охотники наносили зубру удары рогатинами, не давая ему покоя и непрерывно его отвлекая один от другого.
Как видно, многообразны были на Руси и орудия лова (охоты) и различные приемы его.
Во времена Киевской Руси, в период древнерусского феодального государства, являвшегося продуктом возникновения и развития у восточных славян феодального общественного строя, охота отражала социальное, классовое расслоение общества.
Для господствующего класса феодалов - всех этих великих и светлых князей и бояр, старой и нарочитой чади, лучших мужей - охота была и средством снабжения многочисленной челяди, дружинников, слуг и зависимых людей пищей и шкурами и отчасти источником пушных богатств и утехой.
В этом своем последнем качестве ловы с течением времени стали охотой.
Для простой чади, и прежде всего для сельского люда бесчисленных русских сел и весей, охота выступала в роли дополнительного источника питания.
Зверина, дичина имела существенное значение в пище народа. Ели тетеревов и глухарей, уток и гусей, журавлей и лебедей, неизменно подававшихся в качестве коронного блюда на княжеских пирах. Употребляли в пищу мясо медведя и дикого кабана, косули и лося, зайца и оленя, тура и зубра.
Ассортимент употреблявшихся в пищу животных тогда был богаче, нежели в более поздние времена. Наши далекие предки не гнушались мясом белки, суслика, хомяка, бобра. Христианская церковь на Руси ограничила число животных, мясо которых можно было употреблять в пищу, и в запретные попали белка, суслик, хомяк, медведь, бобр и др.
Следует иметь в виду, что смерда гнала в лес необходимость добыть не только зверину и дичину, но и пушного зверя: во-первых, для уплаты дани, а во-вторых, и для того, чтобы, продав скору купцу, приобрести на эти деньги необходимые изделия, продукты, украшения и т.п.
Вряд ли существовали какие-либо ограничения сроков охоты. Не было и особых территориальных запретов. Во всяком случае, если они и имели место, то были скорее исключением, чем правилом. Никаких указаний на это в источниках мы не встречаем.
В представлении русского крестьянина даже XIV-XV вв. ему принадлежало все: "куда топор, коса, соха ходили", все эти "бортные ухожаи", "тетеревники", "гоголиные ловы", "бобровые гоны" и т.п.- то есть все, что он освоил на правах трудовой заимки, все, где он охотился.
В то же самое время быстро росла и распространялась феодальная собственность на землю и на разного рода угодья, в том числе на охотничьи и рыболовные. Создавалось и развивалось феодальное право на землю и угодья, нашедшие столь яркое выражение в "Русской Правде". "Русская Правда" строго карала за кражу охотничьих собак и ловчих птиц, дичи из перевесов, бобров, за порчу и кражу охотничьей снасти (перевесов, веревок к перевесам, сетей и т.п.).
Охотничьи угодья имели оградительные знаки: "межевые дубы", камни и пр. Уничтожение этих знаков собственности также преследовалось по закону. Феодалы ревниво охраняли свои права на охотничьи угодья.
Так, например, охота близ Киева, в лесах, принадлежавших Олегу Святославичу, стоила жизни Люту Свенельдичу (975 г.).
Князья имели заповедники, так называемые зверинцы и "красные дворы". Многие из князей были страстными охотниками. В своем "Поучении", составленном для детей, Владимир Всеволодович Мономах рассказывает о том, как он всю свою охоту ("весь распорядок") держал в своих руках: конюхов и ловчих, соколов и ястребов. Два тура поднимали его вместе с конем на рога, олень и лось бодали его рогами, другой лось топтал копытами, вепрь сорвал меч, висевший у князя на бедре, медведь прокусил конский потник у его колена, лютый зверь вскочил к нему на бедра и повалил вместе с конем. Не раз князь падал с коня, не раз разбивал себе голову, повреждал руки и ноги - и все же продолжал охотиться в степи и в лесах, диких черниговских пущах.
Немало страстных охотников было среди простых людей "весей и градов" Киевской Руси. Об этом говорит прежде всего устное народное творчество: былины и поверья, охотничьи заговоры, поговорки, пословицы. В них говорится о зверях лютых, красных и бурнастых лисицах, гнедых турах, серых волках, белых медведях, серых утицах, седых бобрах, черных соболях, белых горностаях, о соколах и кречетах, добрых птицах ловчих, о тугих луках, каленых стрелах, звонких тетивах, о тенетах и сетях, ловах и займищах, о забавах молодецких.
В устном творчестве русского народа охота - забава молодецкая, богатырская. И хоть в схватке с лютым зверем охотник всегда рискует жизнью, хоть опасность на охоте не меньшая, чем в бою, но именно поэтому русский народ в своем устном творчестве воспевает ее, воспевает родную природу и охотников, добрых молодцов, сынов своих храбрых и сильных.

Проф. В. В. Мавродин
_________________

Ханская охота

Наскальные рисунки эпохи бронзы, настенные росписи и книжная миниатюра эпохи средневековья со сценами охоты показывают её большую популярность в древнем обществе. Некогда охота играла огромную роль в жизни древнего населения Ферганы. Уже на ранних стадиях развития общества охота велась коллективно и имела организованные формы — облавы, загоны. Лишь на более поздних стадиях развивается индивидуальная охота. Небольшие группы населения всегда занимались этим промыслом. Они поставляли оседлому населению мясо, шкуры диких животных, которые шли на изготовление одежды и на покрытие шатров.

Однако, по мере развития производительности земледелия и скотоводства, охота теряла своё экономическое значение и всё больше отходила в сферу развлечений, где можно было продемонстрировать свою удаль, сноровку, упорство и силу. В эпоху античности и средневековья охота — одно из излюбленных развлечений знати.

Охота находит отражение в мифах, в светской поэзии. Охотничьи сцены часто служили сюжетами изображений на предметах прикладного искусства. Нет ограничений на охоту и в предписаниях ислама. Коран в целом разрешает охоту, добыча её дозволена для мусульман в пищу (она считается — «халяль», т. е. «чистая»), правда, при соблюдении ряда условий. В Коране говорится: «Они спросят тебя (пророка Мухаммеда) о том, что разрешается им в пищу. Скажи: всем разрешаются добрые снеди. То, что ловят для вас хищные птицы, которых приучаете к лову; псы, которых приучаете к охоте…» (Коран, сура 5, аят 6). Кстати, собака признавалась в качестве охотничьего животного только после соответствующей дрессировки, иначе она приравнивалась к дикому животному. Согласно шариату, мясо, которое заело дикое животное, является «харам» и запрещается в качестве пищи людям. Обученной считалась та собака, которая три раза подряд, взяв дичь, не съедала её.

В эпоху Cредневековья и даже ещё в XIX веке Фергана славилась своими богатыми охотничьими угодьями, где водилось множество дичи: птиц (фазанов, уток, куропаток) и животных (кроликов, белых оленей, оленей-маралов, кабанов). Водились также волки и тигры. Кстати, в знаменитом произведении «Бабур-наме» Захир ад-дина Бабура особо отмечается обилие диких птиц в районе Маргилана и белых оленей, которые встречаются недалеко от города. Хорошие охотничьи угодья были и под Андижаном. Здесь водилось множество жирных и упитанных фазанов. Таких, что по его словам, четыре человека не могли съесть мясо одного андижанского фазана. Вообще он отмечает, что направленность охоты могла быть разной. По правой стороне Сырдарьи, т. е. Ахсикетской, степной, водилось много белых оленей, а в Андижанской, левой стороне, где были заросли колючих кустарников, обильно водились упитанные олени-маралы, фазаны и кролики.

Неудивительно, что один из авторов Туркестанского сборника писал: «Кокандцы страстно любят охоту, содержат у себя много борзых, несколько отличных от известных в Европе. В горах, наполняющих Коканию (т. е. Фергану), есть много орлов и разных пород ястребов. Жители воспитывают их для охоты».

Особенно ярким зрелищем была ханская охота, на которую тратилось много времени и средств. Выезжали охотиться на недели, даже на месяцы. Ханы брали с собой в поход собак и ловчих птиц. Иногда с помощью местных жителей или войск организовывались большие облавные охоты. Кстати, приёмы массовой охоты, облавы, загоны разнились от приёмов индивидуальной охоты, где широко применялись ловушки, капканы, силки, сети для ловли птиц. При облавной охоте люди окружали огромные участки земли и постепенно сгоняли зверей к определенной точке — засаде, либо также окружался участок территории кольцом из охотников и загонщиков. Звери постепенно выжимались к середине круга, где их ловили и били. Нередко загнанные звери бросались на загонщиков и охотников.

Так, во время одной охоты Умархана в Кувинских зарослях из камышей выскочила разъяренная тигрица, убила трёх человек и покалечила шестерых. По приказу хана её окружили кольцом огня (из подожженного камыша), и Умархан лично поразил её метким выстрелом. Длительные летние и зимние охоты, увлечения зрелищами поединков животных, поющих птиц были популярными развлечениями кокандских ханов.

Вместе с тем, организация охоты иногда преследовала цель военных учений. Облавная охота представляла собой своеобразные военные маневры. Она требовала специальной выучки загонщиков и охотников, позволяла проверить как их индивидуальную подготовку (умение поражать цель стрельбой из лука), так и отработку слаженности действий отдельных групп и отрядов. Кроме того, удачная облавная охота давала большое количество мяса, которое вялили и использовали во время военных компаний. Часто для пополнения запасов охоту устраивали накануне или даже во время военных действий.

Известно, что для этих целей во всех округах Кокандского ханства отводились специальные территории «куруки», где запрещались какие-либо хозяйственные действия и доступ туда местного населения.

По словам ферганского историка Ходжа Хакимхана Туры, жившего в первой половине XIX века, кокандские ханы любили охотиться в районе Маргилана и Андижана. По установившейся традиции они два раза в год отправлялись на охоту. «Когда Солнце достигает угла Сунбула, происходит охота на фазанов и перепелов, когда же оно достигает угла Джадда — охотятся на оленей, тигров и фазанов».

Нередко правитель отправлялся на охоту с большой пышностью и даже с жёнами гарема. На одной из миниатюр XV века, вероятно самаркандской школы, изображён Улутбек с семьей (четырьмя знатными дамами — женами гарема и двумя мальчиками, сыновьями Абдуллатифом и Абдулазизом), свитой и двумя сокольничими. Причём Улугбек считался завзятым любителем и знатоком соколиной охоты. Заядлыми охотниками были Султан Ахмад Мирза, который без промаха поражал стрелами птиц, Абдуллахан и его духовный наставник шейх Ходжа Ислам Джуйбари. Последний содержал большой штат дрессировщиков, более сотни ловчих птиц разных пород и множество дрессированных собак.

В Фергане большие ханские псовые и соколиные охоты обычно устраивались в августе-сентябре в Маргиланском и Андижанском округах, где в первой половине XIX века было ещё много зарослей камыша и кустарника. Выезд следовал определенному церемониалу и отличался пышностью. Особенно пышными были охоты Умархана. Описание одной из них приводится в сочинении Ходжа Хакимхана Туры. Она проводилась осенью 1818 г. под Маргиланом. Причем в начале Умархан остановился на три дня в Ярмазаре, крепости в нескольких верстах от Маргилана, вместе со своим гаремом и свитой. Сюда же по его приказу было собрано мобилизованное население Маргилана и Андижана. По словам Ходжа Хакимхана Туры, для облавной охоты было задействовано 40 тысяч конных и пеших человек, 3 тысячи ловчих птиц, из которых около 300 являлись особыми ханскими ловчими птицами, и 200 породистых собак. У всех у них были золотые и серебряные ошейники и бархатные попонки.

Собаки использовались для загона и травли, а также для отыскивания дичи при соколиной охоте. При каждом спуске собаки или своры охотник обязательно должен был произнести — «Бисмиллях, ар-Рахман, ар-Рахим» («Во имя бога, милостивого, милосердного») или «Аллах Акбар!». Иначе мясо становилось «харамом». Точно также мясо разрешалось к пище, если собаку спускал мусульманин или на крайний случай из «людей писания», т. е. христианин или еврей. Дрессированная собака должна была обязательно нанести добыче кровоточащую рану, иначе смерть дичи приравнивалась к удавливанию, и мясо становилось «харам». Пораненная собакой дичь должна быть прирезана охотником, в случае если она околеет сама, то мясо её тоже становится запрещенным.

Вообще это лишь небольшая часть правил из устава — рисоля охотников, которые, видимо, сложились в позднем средневековье и бытовали в Средней Азии до конца XIX века. Обычно в рисоля говорилось о божественном происхождении этого промысла, указывался духовный патрон-покровитель, приводились правила охоты, какие религиозные возгласы и как следовало применять в тех или иных случаях. Особо подчёркивалось, что несоблюдение правил рисоля делает мясо добытой дичи поганее свиного, а сам охотник становится «неверным», и его жёны могут развестись с ним.

Ловчие птицы и охотничьи собаки высоко ценились их владельцами. Как отмечалось в «Обозрении Кокандского ханства: «цены, которые платятся в Кокании за обученных соколов и ястребов, доходят до безрассудства». Высоко ценились охотничьи собаки. Лучшими охотничьими собаками Бухары считались те, которые выводились в селении Рамит на южных склонах Гиссарского хребта. Наряду с ними славились каратегинские ищейки. Из Каратегина их вывозили в другие места, и в частности в Фергану. По мнению более поздних исследователей, они напоминали по внешнему виду помесь сеттера с пойнтером, с короткими ушами и умеренной длины грубой шерстью. Отличались настойчивостью в поисках дичи. Однако, несмотря на дрессировку, если охотник не успевал овладеть подбитой птицей, то они нередко съедали её.

Большой славой пользовались тазы; степные борзые. Чаще всего это были собаки со светлым палевым окрасом (хотя встречались рыжие, черные, пегие) с маленькой сухой головой и длинными повисшими ушами. Тазы отличались не только быстротой, но и выносливостью в беге на дистанции до 15 километров. Чаще всего тазы использовались для травли зайцев и лисиц. Кроме того, тазы употреблялись в смешанной охоте с беркутом, который, долетев до зверя, впивался в него когтями, задерживал животное, пока подоспевшие тазы не овладевали им окончательно. Тазы ценились очень высоко. За хорошую собаку давали двух верблюдов.

Популярность псовых и соколиных охот в Фергане подтверждается многочисленными письменными свидетельствами собственных ферганских историков и иностранных путешественников. Так, по свидетельству русского путешественника Филиппа Назарова, посетившего Фергану в 1813—1814 годах в связи с гибелью в Петропавловске возвращавшегося на родину из Петербурга посланника Кокандского ханства, специальный чиновник от имени хана пригласил его на охоту в окрестностях Маргилана. Здесь у хана были свои луга, где в течение месяца он со своей свитой занимался птичьей охотой и травлей барсов и тигров.

Видимо, эти заповедники обносились специальным ограждением. Так, всё тот же Ф. Назаров отмечает, что по дороге в Наманган они видели луга (куруки), принадлежавшие кокандскому хану, обнесённые выкопанными широкими канавами и камышом, при которых содержатся специальные сторожа, охраняющие птиц и зверей.

Известно, что кокандские ханы содержали целый штат специальных людей — миршикаров, баздаров — распределителей охотой (егермейстеров), укротителей охотничьих животных, ловчих птиц, которые занимались их кормлением, обучением. Иногда охота на отдельных животных или рыбу отдавалась правителями определенным людям в порядке дарения, в связи с чем им выдавалась грамота (васика). Охотники хана и беков наделялись льготами, например, их освобождали от податей.

Согласно автору «Таснифи Гариб», подробно описавшему охоту и развлечения последнего кокандского хана Худояр-хана, хан много времени отдавал охоте на фазанов, кекликов, журавлей и другую дичь. Упоминались даже медведи. Кроме того, его любимым развлечением были бои животных, например одногорбых верблюдов или больших собак. Последних он собирал, возил на большой арбе и стравливал, как только возвращался в свою Урду.

Служилые люди из ханского окружения должны были держать ловчих птиц и собак, так как участие в охоте являлось признаком хорошего тона и даже требованием служебного этикета.

Таким образом, всё это показывает, что охота занимала большое место в жизни ферганского общества, прежде всего аристократических кругов.

Кстати, о значимости охотничьего дела говорит и тот факт, что должность сокольничего считалась одной из самых важных в среднеазиатских ханствах. Так, в Бухарском ханстве «Кушбеги-и-Калон», т. е. «Великий сокольничий» носили два высших лица бухарской администрации. Первый из них «Кушбеги-и-боло» (собственно Кушбеги) исполнял функции премьер-министра и жил в Арке-резиденции эмира (отсюда и приставка — «верхний»); второй — «Кушбеги-и-пойон» охотой тоже не занимался, а исполнял должность верховного закятчи с чином диванбеги и заведовал финансовой частью.

В Фергане, в Кокандском государстве, Кушбеги или точнее Миршикарбаши сохранил функции егермейстера, заведовавшего ханской охотой. Но всё равно эта должность рассматривалась как трамплин в будущей карьере, т. к. лица, занимавшие её, скоро становились правителями отдельных вилайятов.

_________________
«…История - это непрерывная борьба между правдой и сиюминутными политическими интересами, … но нельзя забывать, что интересы побеждают на мгновение, а, правда, навсегда»
Мурад Аджи

_________________
«…История - это непрерывная борьба между правдой и сиюминутными политическими интересами, … но нельзя забывать, что интересы побеждают на мгновение, а, правда, навсегда»
Мурад Аджи

_________________
«…История - это непрерывная борьба между правдой и сиюминутными политическими интересами, … но нельзя забывать, что интересы побеждают на мгновение, а, правда, навсегда»
Мурад Аджи